O que estamos pedindo em cada parte do Pai-Nosso?

É a única oração que Jesus ensinou com estas palavras, quando os discípulos lhe pediram que os ensinasse a rezar (cf. Lc 11,1-4; Mt 6,9-13).

A tradição a chama de oração dominical — a oração do Senhor. E o Catecismo recolhe uma frase de Tertuliano que diz tudo: a oração dominical é verdadeiramente o resumo de todo o Evangelho (n. 2761).

A ousadia de dizer "Pai"

Antes dos pedidos, as duas primeiras palavras — e elas são a parte mais audaciosa.

O Catecismo observa que, na liturgia romana, a assembleia é convidada a rezar ao Pai com ousadia filial, e lembra o contraste: diante da sarça ardente, foi dito a Moisés que não se aproximasse e descalçasse as sandálias (cf. Ex 3,5). Esse umbral da santidade divina só Cristo podia franquear, e é ele quem nos introduz diante da face do Pai (n. 2777).

Chamar Deus de Pai não é familiaridade de quem não sabe com quem fala. É o direito de quem foi introduzido por alguém.

Três e quatro

O Catecismo organiza os sete pedidos em dois grupos: os três primeiros, mais teologais, atraem para a glória do Pai; os quatro últimos, como caminhos para ele, expõem a nossa miséria à sua graça (n. 2803).

A ordem não é casual. Pede-se primeiro o que é dele, e só depois o que é nosso.

Santificado seja o vosso nome

Não pedimos que Deus se torne santo — ele é. Pedimos que o nome dele seja reconhecido como santo: em nós primeiro, pela maneira como vivemos, e depois no mundo.

Venha a nós o vosso reino

A palavra grega, basileia, pode significar realeza, reino ou reinado. O Catecismo explica que o Reino está diante de nós: aproximou-se no Verbo encarnado, foi anunciado em todo o Evangelho, veio na morte e ressurreição de Cristo, vem na Eucaristia, e virá na glória (n. 2816).

Pedir que venha é, portanto, pedir duas coisas ao mesmo tempo: que cresça agora, e que chegue de vez.

Seja feita a vossa vontade

É o pedido mais difícil de rezar com sinceridade, porque é o único em que se pede explicitamente algo que pode não ser o que queremos.

Jesus o rezou no Getsêmani, com as mesmas palavras e suando sangue (cf. Mt 26,39.42). Quem reza o Pai-Nosso repete aquilo.

O pão nosso de cada dia

De cada dia — e não da semana inteira. O pedido é deliberadamente curto de prazo, como o maná que não se podia estocar.

A Igreja sempre leu aqui dois pães: o que sustenta o corpo e a Eucaristia. Nenhuma das duas leituras exclui a outra.

Perdoai-nos... assim como nós perdoamos

Este é o único pedido com condição embutida, e Jesus fez questão de voltar a ele logo depois de ensinar a oração: se perdoardes aos homens, o Pai também vos perdoará; se não perdoardes, ele tampouco vos perdoará (cf. Mt 6,14-15).

Não é ameaça. É constatação: quem fecha a mão não consegue receber.

Não nos deixeis cair em tentação

A tradução é notoriamente difícil, e o Catecismo diz isso com todas as letras. O termo grego significa "não permitas que entremos", "não nos deixes sucumbir" — porque Deus não é tentado pelo mal nem tenta ninguém (cf. Tg 1,13); ao contrário, quer livrar-nos dele. O que se pede é que não nos deixe seguir pelo caminho que leva ao pecado, e a petição implora o Espírito de discernimento e de fortaleza (n. 2846).

Ou seja: não pedimos a Deus que pare de nos tentar. Pedimos que não nos solte no meio do combate.

Mas livrai-nos do mal

No original, "do Mal" pode ser pessoa, e não coisa. O último pedido não é por uma vida sem dificuldade: é por libertação de quem divide.

Por que começar sempre por ela

O Catecismo recolhe a observação antiga: cada um pode dirigir ao céu as orações que as suas necessidades pedirem, mas começando sempre pela oração do Senhor, que continua a ser a oração fundamental (n. 2761).

É uma régua útil. Quando não se sabe o que pedir, pede-se isto — e descobre-se, com o tempo, que já estava tudo ali.