O que é o Credo, e por que há dois?

Na missa de domingo reza-se um Credo mais longo; no terço, um mais curto. Não são duas fés. São dois símbolos.

Símbolo, aqui, não quer dizer figura. Vem de uma palavra grega que designava a metade de um objeto quebrado: cada parte guardava a sua, e juntá-las provava quem era quem. O símbolo da fé é isso — o sinal de reconhecimento entre os que creem a mesma coisa.

O Símbolo dos Apóstolos

É o mais curto, e o mais antigo em forma.

O Catecismo explica o nome e a autoridade: chama-se Símbolo dos Apóstolos porque se considera, com justa razão, o resumo fiel da fé dos apóstolos; é o antigo símbolo batismal da Igreja de Roma, e sua grande autoridade lhe vem de ser o símbolo adotado pela Igreja romana, aquela em que Pedro teve sua cátedra e para a qual trouxe a expressão da fé comum (n. 194).

Guarde a palavra batismal. O Credo não nasceu como texto de estudo: nasceu como resposta. Quem ia ser batizado era perguntado se cria no Pai, no Filho e no Espírito Santo, e respondia creio, três vezes. A estrutura em três partes vem daí, e continua lá.

O Símbolo niceno-constantinopolitano

É o da missa dominical, e carrega no nome os dois concílios que o produziram: Niceia, em 325, e Constantinopla, em 381.

Ele é mais longo porque foi escrito contra erros concretos. Quando se diz que o Filho é "gerado, não criado, consubstancial ao Pai", está-se respondendo a quem dizia que ele era criatura. Cada frase que parece técnica demais está ali porque alguém, em algum século, afirmou o contrário.

As três partes

Creio em Deus Pai. Criador do céu e da terra — ou seja, tudo o que existe é dele, e não há matéria má nem mundo rival.

Creio em Jesus Cristo. É a parte mais longa dos dois símbolos, e a mais concreta: concebido, nascido, padeceu sob Pôncio Pilatos, crucificado, morto, sepultado, ressuscitou ao terceiro dia. Repare no nome do governador romano — a fé cristã se ancora numa data e num lugar, e não num "era uma vez".

Creio no Espírito Santo. E, junto com ele, a Igreja, a comunhão dos santos, o perdão dos pecados, a ressurreição da carne e a vida eterna. Não por acaso vêm todos depois do Espírito: são obra dele.

"Desceu à mansão dos mortos"

É a linha que mais causa estranheza, e a mais consoladora quando se entende.

Não quer dizer que Jesus foi ao inferno dos condenados. Quer dizer que ele desceu onde estavam os mortos que o esperavam desde o princípio — e que, portanto, nem o lugar dos mortos ficou fora do alcance da redenção.

"Ressurreição da carne"

A outra linha que se reza depressa demais.

A esperança cristã não é a de uma alma solta num céu de nuvens. É a de que o corpo também seja ressuscitado — o mesmo corpo que adoeceu, que trabalhou, que envelheceu. É afirmação escandalosa, e é o que os cristãos dizem em voz alta todo domingo.

Por que rezar em pé e em voz alta

O Credo é confissão pública. Por isso se reza junto, em voz alta e de pé — e por isso se diz "creio", na primeira pessoa, mesmo estando numa igreja cheia.

Cada um responde por si. E descobre, ao ouvir os outros, que não está sozinho na resposta.